北京五六环：住着最富的人和最穷的人

这些艺术家经常穿行于村落之间，虽然与村里并无来往，但总能碰到村民和暂住者，每天有人拉着箱子到来，也有人带着铺盖离开。这个陌生的村落，同一时空中的对比，闯入彼此的生活，又留下许多疑问，它是一个什么样的族群或是世界?之间又存在何种关系?我们真的生存在这样一个从未熟知的空间里吗?

崔灿灿的思考还有很多。他觉得，当五环六环之间成为一个过渡性空间时，它也形成了一个落脚的城市边缘，一座睡城。它可能是新的社会秩序的诞生地，也可能是下一波社会冲突和现实困境的温床。至于它去向哪里，谁都不得而知，但这种身处其中的变化和断层，我们是否有能力去注意，采取应有的介入与行动?又会给我们带来何种回响和冲击?

基于种种疑问，六环比五环多一环的艺术调查开始了。最终，40个调查汇集在一起，像是40个片段性现实的发生。

“它们没有一致的内在逻辑。这些信息混杂着现实生活的残酷，田野调查的碎片，艺术想象力的未知，无论你报以何种情感，这些问题本身都会存在，真实有力，毫不留情地在你的周遭发挥着作用，给予生活回击。”崔灿灿说。

五六环之间生活着北京最有钱的人，也生存着北京最困苦的人

艺术家、中央美术学院雕塑系教师梁尔亮参与了六环比五环多一环的项目。他展出的最终作品是两张关系图，图的主角是昌平区东小口村的狗。

梁尔亮把村里的狗划分为垃圾帮、游侠帮、三轮帮、街狗帮、废品帮等帮派，它们有各自的领地，日常生活就是争夺地盘和交配权。

周围的高楼大厦将东小口村包裹在里面，它的北面是大型社区天通苑。狗们在拆迁的废墟上追逐，梁尔亮听说，这里马上就要拆迁完了，留在村里的外来务工者主营垃圾回收。

他走进所有敞开门的院子里，每个房间的门口都堆着一个比屋子还高的垃圾山，有棉絮、板材、金属或是泡沫。院子里的狗从来不会被拴住。“城市里的狗依附于人，村子里的狗从来不依附于人。”梁尔亮说。他每天追着狗跑，村民以为他是偷狗的。

在黑桥艺术区的家里，梁尔亮也养了一只小狗，养狗是那里的艺术家们的时尚。他对这些有时吵得他睡不着觉的动物产生了兴趣，狗是否和人一样，也有自己的生态系统呢?他开始观察狗的习性。

在东小口村十天的“蹲守”里，梁尔亮发现这里的狗从不单独行动，每个帮派都有头狗和跟班一样的“打手”，一遇险境就先冲上去狂吠。操着相似的南方口音，来自同一地区的暂住者告诉梁尔亮，村里的这些狗善于处理与人的关系，对于外来闯入者只是象征性地叫几下，“它们生存状态比较差，必须了解人的动向。这些狗们明白人是主导，会看人的表情，是驱赶还是给它吃的”。

这些狗的外貌跟城市里的狗截然不同，脏兮兮的，瘦得厉害，有的瘸了腿，有的生了病。主人从来不会花钱给它们看病。它们身上带着主人的痕迹，“什么样的人养什么样的狗，在城市里，美女抱着小贵妇，胖子牵着沙皮狗。在这儿，汽车修理店的狗身上沾着油污，收垃圾的人养的狗脏得一塌糊涂”。

流浪狗则更惨一些，因为村子的人口高速地流动着，很多时候，人走了，狗留下了，变成流浪狗。它们很难混入任何一个狗帮派，在夹缝中生存，眼神都是怯怯的。

在这个即将消失的充斥着年轻劳动力的村庄，缺乏安全感的、只能靠自己的狗们四处游荡寻觅着;而在另一个等待拆迁的村庄，行为艺术家白崇民却看到，留守老人和他们老态龙钟的狗，日复一日坐在自家门前百无聊赖地晒着太阳。

白崇民在通州区寨里村已经生活了16年，却一直没有在这里获得归属感。

“始终没有第二故乡的感觉。无论到哪，肯定要跟土地发生关系，像落叶落到地面上，你才感到踏实。”他说。

这是一个以本地人为主的村子。白崇民一家刚搬来的时候，满眼的玉米地，还有结队的羊群，“像米勒的画一样”。晚上开车回家，摇下车窗，空气里都是泥土和青草味儿。

那时，村子相对封闭，有些村民二十几年没有进过五环里，他们管进城叫“去北京”。直到现在，村里仍然依靠大喇叭传递信息：给妇女检查身体、给孩子打疫苗、村里分钱、谁家来了信件，都靠广播。

“这里有两三百户，典型的小村寡民。”一切的变化都是从村外的那条马路拓宽开始。路修好后，这里距离首都机场T3航站楼只有7公里。

几年前，一街之隔的房地产项目格拉斯小镇开始筹建，这座以法国东南部小城命名的高端别墅区，试图将一种休闲雅致的氛围复制到东北五环外这片农村土地上。

“房地产开发把周边的土地稀释了，土地被征走后，农民的心态起了变化。”白崇民说。年轻的劳动力走出村子，剩下的人依附于周边的房地产项目，从事物业、绿化、保洁类的工作。

沿着京密路走在五六环之间，除了村庄，还能看见高端定制的服装店、卖壁炉的、哈雷俱乐部、赛马场、高尔夫球场和国际学校。这里生活着北京最有钱的人，也生存着北京最困苦的人。

“贫富之间和城乡之间的落差造成社会和人的心理的变动，就像横断山脉的断层一样，人们是漂浮的状态，没有安全感。”他说。

白崇民晚上拿起摄像机，沿着村里的两条主街行走，一边走一边诉说他在这村子里16年的见闻。乡村的夜晚异常安静，路口的路灯发出氤氲的光，偶然响起的犬吠让人置身于真实的夏夜现场。  

做行为艺术的白崇民将自己的身体介入作品里，他说，那些话只在彼时彼地脱口而出，现在再让他说，已经说不出来了。他推崇古人的《聊斋志异》和《山海经》，试图用类似的方式介入现实。他觉得自己像卢梭说的“一个孤独的漫步者的遐想”一样，完成了口述历史般的作品。

当唱到“有梦想就会了不起”时，终于有人笑得蹲在了地上

如果将镜头在这些或是短暂容纳异乡人，或是容纳着原住民的村子里放大，屏幕上展现的是一个个忙于生计的真实个体。 

建筑师李墨和小孔把眼光放在了打工者赖以谋生的摊位上。丰台区长辛店村自古是西南进出京城的商贾御路，二七厂红色革命发生地，文革时期8341部队进驻的示范重镇。如今在此地生活的人，有祖产在此的居民、本地农民、二七厂的职工、在市里买不起房而被“挤”出城的北京人、认为在城里生活更困难的“缺乏竞争力” 的外来人口。