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分享【人权与狗权】: 夕落山岚 2015-5-8 01:03; 屏蔽的效果图【人权与狗权】夕落山岚在人的国家里，不可说“ 人权 ”，却可以说“狗权”，悲哀！（又发现了一个屏蔽词“ 人权 ”）; 个人分类: 语丝感语|60 次阅读|0 个评论

分享为什么中国人"喜欢"做"汉奸"？: 热度 4 金刚锤 2014-11-23 21:16; 原因：国知民，民才知国【历史照片 1 】 1900 年 8 月 14 日 , 八国联军攻打北京皇城，慈禧太后与皇帝逃亡西安。当时的清兵和义和团兵不下 20 万 , 大清和八国联军比例约 10:1 。装备上清兵也不差，八国联军的重武器还不如守城的清兵多。然而清兵逃了个精光！留下了穿布衣长衫的百姓，也留下了这张真实的民众竞相扶梯相助八国联军的照片。汉奸如此之多！宗方小太郎（1864-1923）曾作诗一首——《寄燕京诸君》：草鞋曾凌岱岭顶，匹马遥饮鸭水湄。此行不知何所得，抱负只有哲人知。那么 “只有哲人知”的宗方小太郎的“抱负”究竟是什么呢？还是让我们先读读他为侵华日军写的那篇安民告示——《开诚忠告十八省之豪杰》吧。该文痛陈满清统治的黑暗，在宗方小太郎笔下的“日清战争”（甲午战争）完全成为把中国人民从黑暗的满清统治下解放出来的“解放战争”。该文文采飞扬，试问科学网的博主谁能写出这样文采的“檄文”？《开诚忠告十八省之豪杰》先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。　　　　熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者，朝鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重邻好而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞曰，朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，索所以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派兵朝鲜，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不可忍也?是我国之所以舍樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。　　　　抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。今蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚矣。是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，故出外之师，败于牙山，歼于丰岛，溃于平壤，溺于海洋。每战败衄，取笑万国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。我日本应天从人，大兵长驱。以问罪于北京朝廷，将迫清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓不然，就贵国兵士来降者证之。　　　　夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫〈而〉聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！　　在《开诚忠告十八省之豪杰》告示中，宗方小太郎摆出“替天行道”的姿态，指责满清政府腐败无能，“入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振”，号召汉人团结起来，“绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒”，建立“革命军”配合日本军队攻克满清，然后“革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治”。宗方小太郎文章的宣传鼓动性还真不小。1894 年日军轻取东北重镇九连城，驻守此处的清军闻风而逃。据说，九连城当地居民竟然箪食壶浆迎接日本军队，纷纷拿鸡和猪献给日军，甚至有人请求为日本军队效力，汉奸劲十足！宗方小太郎当然是包藏祸心，入侵中国并不是为中国人的解放，“替天行道”不过是借口而已。可是，这样的宣传竟然非常有效，不少百姓真的是打着旗子欢迎日本人。老百姓是受了别有用心的日本鬼子的欺骗蛊惑，可是这也说明当初的满清统治者是多么不得人心。当统治者以国家为自家私产，压迫百姓的时候，作为被奴役对象的老百姓肯定不会热心替这样的国家或政府卖命。这个逻辑是显而易见的。【历史照片2】这是一张珍藏在美国国家博物馆（史密森尼博物院）的老照片，记载了八国联军1900年8月14日攻入北京城的历史瞬间。地点在广渠门一带，是北京外城城墙东侧的唯一一座城门，此地属于市郊。联军正在顺外城的下水道攻入城内，2个小时解决战斗。历史学家分析，八国联军爬下水道绝对有熟悉情况的当地人带路。让人惊讶的是，当他们爬上岸时，京城百姓居然齐齐站在河沿，作围观状。按照后来教科书上的解释，八国联军打进京城，应该杀人放火无恶不作才是，京城百姓起码应该和慈禧太后一样四散逃亡躲避战火。然而从照片中，却没有看到百姓表现出害怕的样子，而是袖着手，抻着脖，谈定地围观，摆出一副与己无关的看热闹神态。令人惊讶的是广渠门一带那个时候还有大小能钻进人的下水道，现在倒而没了，否则今夏那里不会淹死人。【历史照片3】1900年，八国联军攻占天津，汉奸农民的独轮车队竟然为联军把粮草送进城。统治阶级平时应该爱民尊民，否则战时就会出很多汉奸，帮助外国敌军。教训啊！【历史照片4】当地汉奸民船竟然组成运输船队通过白河往北京为八国联军运送物资。日本战胜（甲午战争）后，宗方小太郎重返中国，于 1896年2月，在武汉接办《汉报》，对中国人进行启蒙教育，传播西方文明，对湖北湖南社会的风气开放影响巨大。在1898年前后的戊戌变法运动中，宗方小太郎利用其《汉报》积极支持康有为、梁启超等维新派的主张，阐述了“富强之道”——民主与科学，围绕着练兵、理财、兴学、重农、惠商、开矿等各个“改革开放”方面发表大量的社论。1898年9月，慈禧发动政变后，下令通缉逮捕康有为、梁启超。宗方小太郎利用其日本人身份，专程赶往北京，协同日本人平山周对康有为、梁启超等维新派人士进行营救，设计护送梁启超出京外逃。此后，宗方小太郎又办《闽报》，参与创立东亚同文会，任该会汉口支部主任，鼓吹“保全中国”的纲领，推行亚洲版的“门罗主义”。1901年任上海同文书院代理院长。1914年在上海设立东方通讯社，打破了路透社1872年建立远东分社以来对中国新闻市场的垄断，以后成为日本在华的官方通讯社。有证据表明，宗方小太郎曾积极鼓励与帮助过孙中山的革命运动。1923年病死于上海，日本大正天皇特旨赐勋，安葬于熊本市小峰墓地，一直为日本人所“朝拜”。宗方小太郎在华搜集的情报和调查报告等材料后汇编成《宗方小太郎文书》。由此可见，甲午战争之前宗方小太郎是日军潜伏于华的间谍；甲午战争之后他又成为中国辛亥革命的大功臣。 ------------------------------------ 反思与远方入侵的老外相比，高高在上进行高压统治的、非百姓一人一票选出来的统治者又何偿有更大的合法性。所以，当甲午战争与八国联军战争打响的时候，老百姓冷漠地看满清王朝和洋人开战，甚至怀着幸灾乐祸的心情看昔日不可一世的、凶残的满清王朝被更为厉害的洋人打的人仰马翻，他们或许认为这是一件值得高兴的事情呢。对于苦难深重的老百姓来说，既然被奴役是一种无法改变的宿命，被洋人奴役，与被满人奴役，与残酷剥削人的统治阶级，有什么不同呢？据说鸦片战争时期，中国人看清军失败的笑话时，英军统帅巴夏里目击此景，十分疑惑不解，问其翻译买办何以至此，买办曰：“国不知有民，民就不知有国。”在极权国家，国家不过是统治者的私产，是他们贪腐与剥削人民的工具，朝廷从来不把老百姓当人看待，这样的国家，朝廷，官府，与老百姓何干呢？老百姓爱贪污无能的官僚 , 凭什么 ? 这正是：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之! 所以，我的理解是，对内要保得了家，对外要就卫得了国 , 二者不可分，这就是保家卫国的应有含义。邓小平讲，落后就要挨打。落后不仅有经济落后，而且有政治体制落后、文化落后、精神文明落后等等。历史老照片来自网络的文献（ http://2newcenturynet.blogspot.ca/2012/08/blog-post_8909.html ）; 个人分类: 小议政治|359 次阅读|3 个评论

分享谁拿走你的金币: 金刚锤 2014-10-24 15:31; 谁拿走你的那枚金币？在柏林Charles Check point附近的私人博物馆，看到20多年间东德射杀的逃东者不超过240人，觉得很震惊。看到广东逃港者的被射杀的数字，比柏林墙前有过之而无不见。每个人出生时都口含一枚金币，那就是卢梭的金币，人人都有、人人该有。若你后来发现你没了那枚金币，一定是别人偷走了。那枚金币，一面写着“平等”，一面写着“自由”，那枚金币叫人权。朋友在微信中发来一篇据说是介子平的文章，没有看的可以看一下，它说的是浅显的道理，人人都懂的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。下面为转载香港《南华早报》2013年3月12日发起网络投票，询问香港民众是否愿意再成为英国海外属地，结果有92%网友投下赞成票。这是否印证了弗兰克林的那句名言：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”面对大陆，香港人似乎对自由更为敏感。自 1951年起，广东省开始封锁河口，禁止省港两地民众自由往来，逃港事件遂起。据广东省委边防口岸办公室1979年的《反偷渡外逃汇报提纲》，从1954 年到1978年，广东全省共发生偷渡外逃56万多人次，逃出14.7万人。若将小规模的出逃计算在内，1950年代至1980年代，逃港者达百万。此为冷战时期历时最长的群体性逃亡事件，史称“大逃港”。1953年，广东实行社会主义改造，成立生产合作社，逃港剧增。大饥荒的1962年，仅深圳一地，就有十多万人自各地涌人，成功偷渡者六万余。每天傍晚，逃亡者成群结队，扶老携幼，拖儿带女，奔向边境线，伺机出境，“五月大逃港”时，一天竟聚集有两万人，港英军警出动直升机7架、军舰2艘，全天不间断边境巡逻，每50英尺设一哨位，仍无法阻止潮水般的涌入。深圳流传有民谣曰：“宝安只有三件宝，苍蝇，蚊子，沙井蚝。十屋九空逃香港，家里只剩老和小。” 沙头角大队人口为1200人，而成功逃港者是其两倍。自由不是无代价的，毗邻香港的20公里海面上，每日都漂浮着数百具尸体，海风为之腥臊不堪。1972年后，大量觉醒且绝望的知青，成了逃港大军中的主力。那可不是说走就走的旅行，一位深圳宝安的逃港者叹曰：“‘改革开放’这四个字，你们是用笔写的，我们，是用血写的！” 中央音乐学院院长马思聪“文革”期间，匍匐啃草，浆糊倾头，受尽侮辱，遂决意外逃。1967年1月15日夜，马思聪一家四口化装成农民，以5万港币的代价，成功逃港，转而赴美。此后马思聪夫妇在大陆的所有亲戚被审查，二哥，岳母、侄女及厨师被迫害致死，马思聪本人则遭“反革命叛国罪”通缉。改革开放后，有人不厌其烦邀请马思聪回来看看，其置之不理。陈独秀的女儿陈子美代父受过，遭尽非人待遇。1967年的一个深夜，这位年近六旬、披头散发、遍体鳞伤的妇人，用尽一生积蓄与首饰，请人将自己绑于一只汽油桶上，九死一生，偷渡成功，转而赴美，兑现了乃父“恶国家甚于无国家”的诅咒。马思聪、陈子美的最终目的地，何以均在美国，《新华日报》1943年7月4日社论《献给美国的独立纪念日》早已回答了这个问题：“中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。美国是自由世界的核心，民主的保护神，人民的朋友，专制者的敌人。所有的封建专制统治者都把美国当眼中钉。美国是人类社会的成功模式的榜样。” 但多数人没有这么幸运，出逃者众，成功者寡，政府将逃港者视为叛国投敌，边防军可随时射击。虽上智不能无人心，虽下愚不能无道心，呜呼！期间遭人民子弟兵射杀者，不计其数，纵如此，仍前仆后继，无所畏惧。逃港枪死，不逃港饿死，反正都是死，不如铤而走险。邹容《革命军》所言“天下怨积，内外咨嗟。华人入籍外邦，如避水火”，大概就是此情形。军队胆敢射杀自己国民逃亡者，还有东德这个灭亡了的国家。1961年，东德建立柏林墙前，有250万东德人冒死逃亡西柏林。柏林墙建成后又有5043人成功出逃，但仍有3221人被逮捕，260人受伤，239人丧生于自己军队的枪口下，倒在了投奔自由的路上。在东德，宪法规定公民有结社的自由，实际是谁结社谁邪教，规定有集会的自由，实际是谁上街谁入狱，规定有出版自由、言论自由，实际是出版机构、新闻媒体悉数掌控的执政党手里。 1936年苏联歌曲《祖国进行曲》豪迈激越地唱道：“没有任何地方可以像在这块土地上那样自由呼吸。”实际上仅在三年前的乌克兰大饥荒中，就有700万人饿死。1934年，巴甫洛夫致信政府：“你们是在卓有成效地传播法西斯主义。”不论什么政府，皆乐于标榜自由，自由不自由，政府说了不算。纵使逃港成功，迫于大陆方面的压力，也可能被遣返。遣返归来者，则被严加管制。1962年时，十余万香港市民，带着食品和饮水赶赴边界，掩护大约一半的逃港者逃入了市区。据刘远举《从“大逃港”到奶粉“限带令”》载：“当遣返逃港者的汽车缓缓驶向内地，惊人而又温暖的一幕发生了。数百名香港市民冲出来，躺在车前，人群里爆发出吼声：‘快跳车啊！’近千逃港者再次逃脱，重获自由。” 据统计，香港前百位富豪中，40多位为逃港者，金利来主席曾宪梓、壹传媒主席黎智英、“期货教父”刘梦熊、著名作家倪匡、“乐坛教父”罗文、“金牌编剧”梁立人等均为逃港者，由此也说明何以有那么多人愿意冒死逃港。1979年10 月，港英政府对偷渡客也实行新政策，凡属偷渡者一律不发身份证，不准港居留，全部遣返内地。冒着生命危险，为的只是一个自由。人生而自由，卢梭说：“人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。” 托克维尔《旧制度与大革命》云：“某些民族越过千难万险顽强地追求自由。他们热爱自由，并不是因为自由给他们什么物质利益；他们把自由本身看作一种宝贵而必需的幸福，若失去自由，任何其他东西都不能使他们得到宽慰；若尝到自由，他们就会宠辱皆忘。”2012年3月，茅于轼获颁弗里德曼自由奖致辞时再作解释：“自由的本义并不是‘为所欲为’，而是能够生活在一个没有人干涉你的自由的环境中。反过来讲，真正的自由主义是‘每个人不干涉别人的的自由’。” 而不知自由为何物者，怎可理喻，鲁迅述说此类人：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！”哈维尔“人权高于国权，自由高于主权”的观点，至今仍被振振有辞者抨击，殊不知爱国是自由，而非义务。自由事关国体，马克思在1843年《德法年鉴》中说：“专制制度必然具有兽性，且与人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持。”专制就是一堵柏林墙，一道深圳河畔的铁丝网，汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心，不能用手选举的国民，往往采取以脚投票的方式。君子怀德，小人怀土，背井离乡，离妻别子，万不得已，谁愿走这一步。行有不得，反求诸己，当局者是装糊涂，还是真糊涂？1955年，两名公安向《人民日报》编辑、七月派诗人徐放宣布：“胡风是反革命，你必须在24 小时内把问题说清楚。”“不用，两小时就能谈清楚。”后转至秦城监狱，仍拒绝认罪，并称欲老死秦城：“出去还不是那样吗？在一个不自由的地方，哪个地方不是监狱呢？”仅此一句，徐放堪称大诗人。; 个人分类: 小议政治|156 次阅读|1 个评论

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