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楼主: 渣渣

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 楼主| 发表于 2017-12-1 07:41 来自手机 | 显示全部楼层
胡子

中国人不留胡子是因为辛亥革命的西化潮。革命党剪了国人的辫子,还刮了国人的胡子。
看看兵马俑,都有各式各样的胡子。
中国人自古就有嘴上无毛,办事不牢的说法。读书人考中秀才后必须留胡子的,这一规定防止女人考试而参政。因为女人参政,天下就大乱之始,共济会要中国人刮胡子就是利用牝鸡司晨的天道原理。天道无亲,犯之者困。
  
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 楼主| 发表于 2017-12-5 07:04 | 显示全部楼层
家天下
社会在轮回还是倒退呢?

在夏禹之前的社会比今天的社会还要公正。根本不需要什么民主选举之类。
 《礼记.礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时,一切财产都是公共所有(天下为公),上一个首领依其才能选贤与能推举下界首领。

大禹治水因为功劳大,民众公推禹的儿子夏启继续为政。禹以后的社会时,指出国家财产成了一家私产(天下为家),私有制已成合法,父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼),有了“禹传子,家天下”的制度。所以,家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期,进一步提出了“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的口号,把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。

今天的社会现状远不如古人的。
中国的商鞅作法自毙,古希腊的苏格拉底推行民主也属于作法自毙。他们两个都死于自己的立法。这里并不想说什么巧合事情,我是说战国的时代,人们已经有身份证,商鞅的身份证杀了自己,而苏格拉底的民选投票也杀了自己。
  

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 楼主| 发表于 2017-12-7 11:10 | 显示全部楼层
信仰、信用、信实

延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣。


使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:“此吴国之宝,非所以赠也。”延陵季子曰:“吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之;吾为有上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:“先君无命,孤不敢受剑。”

于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。”

古人连自己的一个意念都不愿意违背,想想现代的社会,人心堕落岂止万丈。



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 楼主| 发表于 2017-12-14 10:14 | 显示全部楼层
邂逅
总在想这两个字为什么要这么写,还是走字底的,而要表达是那个意思。

是不是指一个人边走边拉着,拉完后,一抬头看见另一个人,于是那样的心境便是邂逅了?
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 楼主| 发表于 2017-12-17 18:22 | 显示全部楼层
对不起
中国人学了洋文后,用得比较多的就是对不起。英文字典上对不起有两个单词:sorry和excuse.
也许是中国人的思维习惯。这两个意思非常简单的词,在用的时候老是混了。有没有注意到,自己经过别人洋人旁边或者与洋人坐一起而自己要先离开。自己不经意地说出嘴的是错误的Sorry 而不是正确的Excuse.
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 楼主| 发表于 2018-1-2 06:55 来自手机 | 显示全部楼层
皮蛋
在歪果仁眼里,皮蛋属于恐怖的东西。美国人称之为Black egg,法语里说是千年蛋。以前的海外华人称之为变蛋。
其实皮蛋是因为文明的需要而出现于传统酒席“花好月圆”里。花好月圆十二道菜四冷碟,四盘热炒和四个硬菜里面必须要有皮蛋作为冷碟。现代人碟子与盘子不分也就算了,但内容不能忽视。
原因是席间吃一口皮蛋垫底可以防止放屁,这一文明的聚餐礼仪需求。现代人不讲究,四冷碟不再安排皮蛋,要知道古代同皇上一起吃饭,不先吃点皮蛋,一个屁放出来,脑袋就没了。现在虽说是没有了皇帝,亲朋好友在炮火中吃喝总是不安稳,虽说是科技发达了,火力全无声。
吃素的人可以用治过的大芭蕉代替皮蛋。

地铁里要是能够提供一小块皮蛋给那些早餐吃得匆忙的赶脚客,地铁里的气味也就芬芳多了,有经济效益。


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 楼主| 发表于 2018-1-16 21:38 来自手机 | 显示全部楼层
文革

文革的全称文化教育革命或用现在的话,称教育改革,是将教育与生产劳动相结合。
知识不如方法,方法不如智慧。
教育的目的是教人悟性,而德育教育放首位,而不是填鸭充满无用的课本内容,荒废了一代又一代人。社会主义初级阶段下的高考最明显的改变就是群众。
文革时代的群众都有社会主义觉悟,群众之间能够互相监督、互相帮助。
初级阶段的群众都有资本主义麻木,人与人没有笑容,没有信任感。只有互相欺骗,互相伤害,互相耍赖。
政府明明知道十年树木 百年树人。可是,打开了番多拉的盒子却是再也没有能力合上了。
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 楼主| 发表于 2018-2-4 15:02 | 显示全部楼层
述而不作

从前有座山,山里有个庙,庙里有个老和尚,他在讲故事,他讲啊:从前有座山,山里有个庙,庙里有个老和尚,他在讲故事.........
所谓述而不作就是秉承口口相传,没有自己的创作。
孔子说自己述而不作,他说的一切被奉为经典,全部都是古人的智慧,他还有著名的删经故事,因为时代发展了,有些不适合当时的时代。
释迦牟尼说自己述而不作,他所说的一切,都是古佛告诉他的。佛法都是在变化的。佛说一切法由心想生,时代的不同,佛法也会相应地变化。但不离四个原则,即四依法。
苏格拉底说自己述而不作,他所说的一切,都是古人的智慧经过无数的检验与洗涤而流传下来的。时间在变化,检验的标准也在变化。
每个人得出结论都来自于自己的文化和归属。
〈诗经·大雅·文王》曰:  永言配命,自求多福
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