月桂精灵

让澳大利亚为了华为的事情跟中国闹翻，我们加拿大坐山观虎斗，鹬蚌相争，坐收渔翁之利。把澳大利亚在中国的市场份额抢过来，澳大利亚这个木头脑袋。

渣渣

同一事情的经历者，为什么公说公有理，婆说婆有理？
因为指导思想不同，拿现代人的话来讲是意识形态的不同。指导思想是佛经里的用词，虽然这词在红色年代人们经常拿来用。
习大大说治国如烹小鲜，你照着别人的样子烹，充其量只是做熟而已，不叫烹饪。能够煮熟东西，烹饪再学会原理，然后才能提升。
历史是按照原理编写的，为的是后世的发展或政权的稳固，并不是完全真实的历史。
比如，有人说《三国演义》是小说，瞎编的，《三国志》才是真实的历史。其实《三国演义》的原名叫《三国志通俗演义》，里面着重强调了桃园结“义”。尽管曹操爱兵如子，爱护农民的庄稼到了要割自己的头颅的地步，但《演义》里还依旧说他是一个奸人。曹操爱才，那个样笼络关羽，关羽却不拾抬举，千里走单骑逃走。曹操一路没有阻拦，以为这样能感化关羽。关羽不念知遇之恩和提携之恩。关羽一意孤行，最后没有落得好下场，却被后世人膜拜，原因也是因为这部《三国演义》的指导思想或意识形态在中国人的心中扎根。
如果不先看经典形成正确的指导思想，而盲目的先读历史，往往会产生错误甚至颠倒的理解。
比如，孔老夫子说自己信而好古。他信的是什么呢？或者他的指导思想是什么呢？
再比如，因为进化论的指导思想，现在的人天不怕，地不怕，唯有我最大。早已经没有中国人讲的敬畏天地的畏惧之心。尽管现在灾难一天比一天严重，也明白所以。
初生的牛犊不怕虎，也是因为无知才无畏的意识形态在指导。

malajis

      拐带骗

刺眼刖脚陷残疾

浙中有等棍，常于通衢僻路，专候人家子女，十数岁者，或迷路失归，必拐带去。择其女有姿色，又绝聪明者，卖落院为娼；稍愚钝者，刺瞎其双眼，教之唱叫路歌曲；又或刖去足掌，致其拐脚。其刖足之法，每于隆冬极寒时，以麻扎幼童足肚，置脚掌于冷水中，浸得良久，以柴木指之，曰痛否？童应曰痛，则又浸，及至冷极血凝，指亦不知痛，则以利刃刖断其足掌，然后用药敷之。后驱此双瞽者，拐脚者，叫乞于道。每日责其丐钱米，多者与之饱食，少者痛酪捶打，令乞者方肯哀丐，晚后聚宿舟中，棍得其钱米，置美衣美食在舟中歌唱为乐。

暇或登岸，又四出拐带，极为民害，而人不知。一日有小丐婆，唱叫于路，居傍一老妇曰：“此丐婆好似李意五之女，其声音亦似，只目瞎耳。”丐婆曰：“吾父正是李意五，吾有哥名鸦儿。五年前我往外婆家不识路，被人引去，刺瞎两眼，每日遣出叫化，有钱米归则有食，丐得稀少，便痛打无食，极是苦楚无奈。你声音似我邻居王二姆一般，千万叫我娘与哥来认我。超度我出此地狱，你阴功如天。”

王二姆听其叙来历皆真，收留入家曰：“你母今年已死，你兄迁居上巷。”即遣人去唤来，彼此皆相认得。遂具状告于县，批与主簿审。差人船中提二棍到，棍即用银贿主簿，又用银二十两买其兄李鸦儿，你令妹是他人拐带，我收与众乞合伙，非我刺他眼，况今已双瞽，亦无人娶，不如与丐子为伴，亦不亏他衣食。兄与官都得银了，拘审时哥不坚认，主簿仍断与棍去。棍引到船，撑入湖心痛打，以儆他丐，使后不敢漏泄。李丐婆叫屈连天，凄楚不忍闻。船到向乡官后门，闻溪中叫死声甚可怜，遣二家人去，牵其船来问：“打何人？”众丐指曰：“打李丐婆。”乡官问：“因何打？”丐婆不敢说，只苦情求救。乡官令引丐婆异处，再问曰：“你因何被这等苦打？明说来，我便救你。”李丐婆一一叙其前由。向乡官闻情凄怆，不胜发忿。即锁住四棍，并引众丐入见太府，代陈其冤苦。太府亦切恨之，将四棍各打三十曰：“此罪虽凌迟碎剐，未足惩其罪，可锁干府前，令众人共殴之，以泄其忿。”众人知此棍情，都来手殴石打，四棍一时皮破血吐，立刻尽死。后瞽目拐脚众丐各问其乡贯，家有人者，令其收养。无亲属者，各送人养济院。人尽感向乡官之仁。能除此四孽棍。

按：人家子女幼樨，不要令其单行，亦不可带金银镯钱。若偶遇此等棍，悔何可及，其防于未失之先可也。今后官府遇瞎拐群集处，时遣人查其居止，及提问一二瘸瞎缘由，或访得此等棍，则除一棍。胜去一狼虎也，功德高于浮屠矣！

注：摘自 [明 ]《杜骗新书》, 杜骗者，杜绝受骗，这篇文章的情节和印度电影《贫民窟的百万富翁》异曲同工。

渣渣

突然想起妹纸几次说我没文化很可怕的事来。
什么叫文化？
文化是民族存在的根基，文化消亡了，这个民族也就消亡了。所以，没有文化是多么可怕的事。
读书多并不一定有文化。也所以即使你学富博士，不一定是有文化。
中国的古人多数大字不识一个，但照样有文化，因为文化是一种教育氛围，长辈都会自觉教育周围行为偏颇的晚辈。这是中华文化，在辛亥革命之前，全中国几脚路就有一座城皇庙，几里路就有一座寺庙，这些都是因果教育的场所，所以这也叫有文化。拿现代话来说，文化是一种软件形式，比如使用竹子等这些现象都存在于中华民族之中。现代的国人虽然用筷子，只是剩下的一种形式文化形式了。因为左右思维的大脑早已不是这个文化气氛。
在古代说女子无才便是德，因为有中华文化的氛围存在，她的一生都被文化包装着，显示出她是一位中华传统的女人。
现代社会，如果说女人没才，那一定变成了动物级别的生存模式，因为中华文化没有了。她的一生必被周遭感染，她的一切行为被周围人以现代地解读。
就像在制图软件里的任何数据一样，都是有意义的。如果换成别的软件，数据就变成了失去了存在的意义乱码。
当然古代女子三寸金莲，很少出门。出门远足一次堪比上刀山。为什么还要裹足，因为中华医典文化里，女人怕风，年轻时不觉得，到了40以后，风产生的疾病就会浸蚀身体，疼痛难忍。风一般是从脚底进入女人的身体的，所以有人老先老腿的讲法，也所以古代女人缠足，可以关闭脚底的穴道，以阻止风邪进入身体，所以古代女人佘老太君一百岁还能挂帅出征。今天的女人虽然一样要穿个尖尖鞋，以显示金莲的样式，但上了年纪只好发明了推椅。高跟鞋一样使女人足部畸形，行走不便。但现代人类不会厚薄现代女人换汤不换药的举动，尽管现代女人的畸足一点也没有医疗效果。

现代中国人已经没有了中国文化，所以人在没有文化的环境中容易成魔。

渣渣

我看到的，只是你视而不见。


《周易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”
从“五色成文”一词中，“文”还引申出装饰、修养的意思。
“化”的本义是变化、生成、造化的意思。
“文”“化”两字的组合，最早见于战国末年出现的《周易·贲卦》：[5]
彖曰：贲，……刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
其中，人文化成，则可缩写成“文化”

月桂精灵

二十四史是二十四家言。史官也是人，他写史书的时候，也会带这自己的世界观。同样是写刘裕，《宋书》和《南史》的观点就是不同的。同样写汉武帝，司马迁在《史记》跟班固在《汉书》写的就不同。

史官是尽力去完善和写实地记录历史。但是肯定不完美。所以为什么就有现在的考古，我们就得运用考古和史书互相佐证。因为史书有一小部分的不真实，我们就得否定他吗？不是的，当我们看史书时候，就要带着辨证唯物的思想去批判性阅览。

而且由于大量的历史书籍都遗失了，留下来的官方记载，就是这《二十四史》。我们也找不到其他可以参考的读物。《唐实录》之剩下顺宗实录，其他的都遗失了。现在留下的只有《明实录》和《清实录》。这些是参考起居注等等而写的记录。

《太平御览》里面做参考的70%的书籍都已经找不到了，所以我们要感谢《太平御览》这套书，留下了很珍贵的历史文献。

月桂精灵

谢谢麻辣兄推荐的这本《杜骗新书》，有时间我会看看的。

月桂精灵

关于华为事件

其实，现在加拿大的反应有点孩子气。外交不是这样的。不能因为达不到自己的要求，就脱口拒绝华为5G的投标。《周易》的精华就在于两个字，圆融。做人做事讲究的就是圆融，所谓圆融，就是话不要说死，事不要做绝。给人方便，自己方便。要给自己变化的空间。进可攻，退可守。左右都可以活动。

华为投了上千万在加拿大各个大学研究所用于5G技术的开发和研究。加拿大政府没钱，那么中国投了。现在技术出来了，成果实际上是共享。华为拥有专利权。但是在抓捕孟晚舟之前，加拿大安全局已经到各大学校去做5G的调查了，也就是说加拿大安全局已经拥有了5G的技术信息。

然后，这时候说，拒绝华为的参与。这是不是就有忘恩负义，过河拆桥的感觉。也许暂时性自身得到利益，可是国际的口碑就差了。人贵立信，国亦如此。以后哪一个国家还愿意投资上千万来加拿大大学，养活一大帮教授学生来做研究呢？

关于孟晚舟，加拿大是被美国设计，就算口头不承认，内心也应该清楚。如果还把希望寄托在美国身上，希望美国帮忙出面拯救加拿大的两名特工，真是幼稚。这件事情，加拿大得自己跟中国谈。中美如果协议好了，美国不会引渡，放孟晚舟。中美如果协议不好，美国要求引渡，加拿大可以启动司法程序，拒绝引渡。这件事情就在这一两个月内就得实施。然后，小土豆去中国捞人。

上次那个高凯文出狱后就参加访问，并且写书。我就说这样是不行的，无形之中给加拿大总理以后的工作增加难度。加拿大好像以为以后中国就不会抓加拿大特工了似的。人，眼光要远，一定要远。做事要为以后着想。小土豆尽量争取在选举前，能把人捞回来，给自己增加选票。

渣渣

古人说，读文章要诚敬之心，一分诚敬得一分利益，十分的诚敬得十分的利益，万分的诚敬得万分的利益。
什么叫诚，就是心无杂念。批判当然更要不得了。
非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。
《草堂集》中也讲，莫读非圣之书。

渣渣

技术是继石油之后，控制世界，改变格局的关键所在。贸易战不是主因，中国答应在贸易战服输，承诺买美国一兆美元的商品。看是美国得了便宜，其实是习大大的远见卓识，也是中国的大势来了。
但未来如果中国不能救回孟晚舟，华为也许在美国的打压下倒了。以非常手段抢占5G技术和市场，美国的目的是先要按住露出水面的瓢。