梅花易客

Post by happylife;2587519
我打从怀孕到现在已经四个月了，心情一直很差，导致日不能吃夜不能眠。今天刚去唐人街复诊，因为之前吃了几帖药还是不见效。请问梅花易客，你对孕妇忧郁症和失眠症有什么独特见解？独特秘方？谢谢！

填问诊单，发Email

梅花易客

     只要是中国人，都知道中医是建立在“阴阳五行”的基础之上的。从洋务运动到除“四旧”，中华传统文化受到了严重的冲击，现代的中国人，特别是中国大陆人，更崇尚于科学。把建立于“天人合一”思想理论的中华传统文化同科学严格对立起来。

    中医是以《黄帝内经》发展起来的。而《黄帝内经》里面充满了易和道家的思想。易最初是在中国中原地区，新石器中晚期时代，人们通过近三万多年，在文字尚未发明之前，通过肉眼对天象的观察和对大地万事万物的体会，发现出两者有着相应的变化规律。易、阴阳、五行不是发明的，而是中国上古人类，通过几万年的观察体会而发现的。

     在中国文字发明后的三千多年，阴阳五行学说得到了充分的发展和完善，成为了指导道家、儒家、法家、阴阳家、墨家等百家学说理论的总纲。

     《道德经》中对“道”是这样定义的：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”老子认为，在宇宙形成之初，有一个很广大、单独一个的；有着自己规律特性的；永远不改变的；循环运行不停息的；是宇宙中的万事万物生成的基本因素的东西，他不知道这个东西叫什么名字，勉强给它取了个名字叫道。用基督教的看法，道就是上帝，是自有永有的。只不过老子很唯物，他不认为这是一个神，只是个未知的事物，为了好观察和讲述就给他取了个名字而已。

     在《道德经中》对“道”还定义为：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。在《黄帝内经》中有“一阴一阳之谓道”，在《道德经》中把道定义为一个整体，这个整体就是“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”看不见、听不到、小到不能再细分下去的为一。一生“无”和“有”，“无，名天地之始。有，名万物之母。”。“无”和“有”则为阴和阳，阴阳相互对立、互根、转化，形成“天道”、“地道”、“人道”。“道可道，非常道”，道有他的一般性规律，也有不一般的规律。

    《道德经》中认为；“人法地、地法天、天法道、道法自然”。人受规则于地、地受规则于天、天受规则于道、道受规则于自已的规律。
这就是“天人合一”的思想，是上古之人，通过近三万年的不断发现和总结出来的，大自然的一般性客观规律。故而中医看的不是病，是从病人表现出来的症状，观察这些症状的发展规律，利用已知的天象运转的规律（阴阳五行规律），取象比类，找出病机和病因。

     人道，是受天道和地道相互影响的。所以中医认为人的病，除了跟自己的心情性格，饮食习惯、运动有关外，还跟气候、生活环境有关。所以中医诊病就是一个全面的过程。西方医学，目前也开始明白，人的心情、饮食、运动、气候、环境是影响疾病的重要因素，这就是为什么在国外，越是在西方医疗科技发达的国家，越有西医认可中医的原因所在。

doctor_guo

唉，中国媒体就是这样，应该很大一部分就是在炒作吧？炒得太过了就起反作用了。

Post by 梅花易客;2587429
大陆现在的媒体一边倒地在揭露张悟本是“骗子”，而半个月前，大陆的媒体可是一边倒地在捧张悟本是“神医”。大陆媒体走极端化的报道，对于曾经生活在大陆的人来说，习以为常了。而也正是这种极端化的、不客观的舆论导向，长期以来，潜移默化地影响了多数中国大陆人变成更为激进、更为功利。

中药汤剂本来就是从烹饪发展而来，中药里有很多本就是普通的食材或水果，例如：生姜、大蒜、葱、芹菜、蜂蜜、山药、大枣、百合等。所以食疗也是中医的一种治疗方法是毋庸置疑的。


炒菜，配菜的比例和种类、佐料的比例和种类不同烧出来的菜味道就不同。同样，食疗的食材配比不同，对疗效也不同。而且如果公式化地用食疗食谱去套西医确诊的病，从理论上就是一种错误。虽然食疗中的食材大多数在药性上是平的，但辩证不对，一样会加重病情甚至导致死亡。

张悟本提出的“最好的医生是自己,最好的医院是厨房”、“把吃出来的病吃回去”,针对于大陆极端不健全的医保制度和极端败坏的医德医风的情况下，在大陆深受欢迎，是对中国的医疗体系的一个赤裸裸的讽刺，受谴责的应该是那些高坐在台上的卫生部老爷们。

scholar

以下转贴一个网站站长的评语：

■进入到张悟本时代

　　我早就预言过，张悟本要出事，就是因为他那张大嘴，不分青红皂白，不分场合，不分高低贵贱，把人都得罪了，因此，招致群起而攻之，那是必须的。这次媒体批他的硬伤，主要就是学历和身世造假。其他的天价咨询费、食疗理论等，实际上都没有太好说的。一是市场行为，二是学术之争。

　　其实，哪个名人在成名之前，都有一些不光彩的事，都有一些打擦边球的事，要完全按照规范来走，他也成为不了名人，张悟本自然也不例外。过度包装自己，也许并非他的本意，但他坦然接受了。毕竟黄袍加身的事，对于他一个倍受挫折的普通工人来说，还是蛮享受的一件事。如今，在外面混，迟早是要还的。这话还真的应验了。

　　所以说，张悟本出事是早晚的。如果换了张悟本，改成李悟本、或者王悟本了，一样会出事，只不过是出事的时间早晚，和出事的程度大小而已。因为，中国已经进入到了张悟本的时代。时事造英雄，但英雄造不了时势。

　　什么是张悟本时代？

　　从社会角度看，是中国从温饱变为小康的时代，小康小康，要的就是身体健康；
　　从医疗角度看，是人们开始有意识地从选择医院治病，到开始注重个人的保健，少得病和不得病，即从治已病，转到治未病；
　　从治疗手段看，从药疗开始向食疗、药疗并举过渡。因为食疗简单、成本低，无副作用。

　　一句话，张悟本时代，是国人追求自然健康保健的时代。

　　既然是一个新的时代出现，必然会对原有的医疗体制格局产生冲击，原有的既得利益者，不希望失去既得的利益，而新的群体阶层则希望获得更多的市场份额和发言权。一切的表象之争，背后其实都是利益之争。

　　张悟本时代的人，由于追求食疗，得罪了药厂、医院、医生（包括西医和中医）、保健品厂商、医疗器械厂、垃圾食品厂商、间接得罪了媒体（没有厂商投广告了）的利益，只有部分农民、小型食物加工机械厂商（如榨汁机、豆浆机等）等会受益。

　　当然，最大的受益者，是那些饱受慢性病困挠的千千万万的国民。当他们一旦尝到了食疗的好处后，就会改变他们旧有的生活方式，无数国人的身体健康了，国力必然增强，社会必然稳定，人民必然幸福，无底洞的医药费才会逐步降下来，其实这个最终的结局，才是我们政府最最希望看到的。

　　张悟本一再强调，事实胜于雄辨，我相信，如果真的没有大量的病例给他做后盾，即使他黑豆吃的再多，肾气再足，也不会张狂到要拿诺贝尔奖的地步。我认为，现在的这种纷争，就像1978年真理标准大讨论一样，一定会影响中国社会几十年。

　　有一句话：如果你改变不了生活，你就要适应这个生活。张悟本时代的来临，是中国社会发展的必然阶段。因此，作为社会生活的每一个方面，都要为适应这个阶段的到来努力调整自己，打压，众口一词，绝对不是最好的办法，因为这是大势所趋。而影响这个趋势的代表人物，就是张悟本。

　　有诗曰：
　　全国同批张悟本
　　只因大嘴踢场子
　　养生各有各方法
　　信你信他悟真本

大汉天生

未来思想的发展潮流（可能性）

--大宗师

人类社会发展几千年以来，产生的思想如汗牛充栋，林林总总，什么思想、什么思潮都曾有过。任何一种思想，如果能够生存下来，能占有一定市场，那么它一定有一定的合理因素，一定是客观或人心理一个侧面的反映，其方法论在一定条件、一定场合就应该会有一定程度的效果。这么多的思想、思潮，有的现在还在市面上流行，但更多的则消失了，最多还在某个图书馆旮旯角落的废纸堆里，无人过问。

互联网和高科技在全球化的时代有一个趋势，那就是打破过去由精英垄断、把持的思想、文化、知识的创作权、解释权、拥有权、使用权，而将思想、文化、知识的创作权、解释权、拥有权、使用权交还给每一个普通大众。今天及未来，所有的思想、知识都已经或都将放在网上，并将高效率的工具也放在网上，每个普通大众都可以在网上利用这些网上的工具对网上浩瀚的资讯、知识搜索以了解、学习自己所需要的、感兴趣的资讯和知识，并做出自己的解释、发展和创造。

世界上没有一个思想、一个方法能够包揽一切，解决一切问题，总是要具体情况具体分析，什么思想、什么方法都可能有其用武之地。在如今科技昌明、信息发达、民主自由、高科技技术普及的全球化时代，产生新生事物、学习新生事物、参与新生事物的门槛、费用很低，基本为零，人们除了有需要，也有条件吸收几乎一切思想、方法，以理性为根本，通过实证在实践中逐一进行选择、学习、运用和发展。这种以理性为本通过实证在实践中对人类社会已有的各种思想、思潮、方法兼收并蓄并进一步发展的思想和方法，个人认为可能将是这几十年人类思想发展的潮流。

一般的哲学思想体系谈的比较多的是形而上的世界观和方法论，不太谈人的具体的情感体验，不太谈人的社会人生实践和人生发展，不太谈人的幸福和解放，或者对这些人性化的内容分开来谈，而在如今，中国文化中知行合一，将人的情感、人生、幸福、发展、解放的社会实践，和对自我、社会、历史、自然的认知和方法统一起来、结合起来的传统，即人如何运用对自我、社会、历史、自然的认知和方法对人生有个更好的规划，以发现在现有条件、环境下更佳的切实可行的生存状态和发展模式，通过具体实践而谋求人生幸福和人性的解放的知与行统一的哲学思想体系，将会引起世人更多的注意。

现代科技的迅猛发展，使人们了解到从微观到宏观，物质世界和生命世界的方方面面，但是对于人类社会、人性、人的思想的研究还相对滞后，还没有引进最广泛的、最新的科学手段对人类社会、人性、人的思想作定性、定量的研究。个人认为，运用数理方法对人类社会、人性、人的思想作深入广泛的定性、定量的研究的时代就快要到来了。

一、理性为本

理性是人大脑思维的基本方式和内容，人通过理性了解和把握自身和环境，世上万事万物都有个理，没有理性不能够理解、不能够把握的东西。甚至连任何宗教，不管是真的还是假的，还要讲个教理，即一个宗教体系从一些基本宗教原理、原则出发，引申发展，不能自相矛盾，一定要“合理”。有人讲，情感是和理智相对的，以理性为本，那么情感这个东西从何谈起呢？这有点混淆概念，偏离这里所说的“理性为本”的本来含义了。首先，所谓情感是怎么回事呢？情感是人体生化、生电大系统内，激素水平调整也好，机体反应也罢，人的意识经历、感知的这些生化、生电元素的条件反射或生化、生电动力体系响应外界或内部刺激从一个平衡调整到另一个平衡的过程。这些条件反射大多是亿万年生命和人类社会进化历程固定下来的非条件反射，其他的则是后天学习和实践在非条件反射基础上建立起来的条件反射。了解了情感产生的生化、生电原理，情感就有“理”可循了，她仍然是理性能够了解、把握的东西，不管她看上去多么“非理性”。既然情感的基础是亿万年生命和人类社会进化历程固定下来的非条件反射，那么她就有一定的客观规律可循，一定有一定的客观道理，不论她表面看上去多不“理智”，所以人们讲要合乎“情理”，这情感也是有“道理”的，所谓心理学，主要就是研究这个“理”的。

理性发展到现代化的今天，形成了极为丰富、完备的科学体系和方法，运用科学的思想和方法，任何人都可以从极简单基本的原理、原则、假设出发，推演、验证、重复任何现代科技范畴内的结论或结果，这是非常重要的一点，如果某种结果只为某些人所专有，只有他们才能理解、运用，而别人无法了解、验证，那这不是科学，科学一定是要任何人运用科学的方法都能了解、验证、重复这些结果，“皇帝的新衣”不是科学。我反复讲过多次，中医一定要现代化、科学化，一定要纳入现代医学体系之中，这是因为中医在这方面做的远不如人意。

很多中医一直讲，西医是小儿科，远没有达到中医的哲学高度，中西医的差别被认为一般有这么几条：一、西医的基础—解剖学讲的是死人，而中医讲的是活人，在解剖学里找不到中医的基本概念—经络；二、西医除了抗生素和动手术，再也没什么了，而中医对人体、对生命却有着完整的认识和丰富的手段；三、西医头痛医头，脚痛医脚，讲究化验分析，分门别类极为繁琐，中医重在从全局出发，讲究整体综合把握和系统之间的平衡，抓主要矛盾。似乎是中西医没有交集，是鸡对鸭讲。中医、西医之间的巨大差别，没有人否认，但只要中医是有道理的，有实效的，那么科学就可以了解中医，中医一定能够现代化、科学化，就一定能够成为现代医学的一部分。

前面讲到的被广泛宣传的中西医的差别其实非常misleading，西医的基础—解剖学确实是由解剖死人尸体入手来认识人体的，尽管中医似乎对此不屑一顾，但唯有如此，才能建立起来现代医学坚实的科学基础。有人有意无意将其引申，好像西医只是在研究死人，那就大谬不然了，西医的主体是临床医学，是研究活人来为活人治病的。西医非常成功的微生物学和外科手术，中医似乎觉的是小菜一碟，但抗生素、vaccine和外科手术的发现和应用正是人类进入工业化社会以来，存活率和寿命大大上升的主要原因，一个人一生里要命的健康问题有几个不是要靠抗生素和动手术来解决的？没有抗生素、vaccination和外科手术，很多人早就没命了。中医擅长的是防病，是调整亚健康，一旦得了大病，更多的情况下，治病还是要靠西医。器官移植、人造器官、试管婴儿、基因工程，这些在中医里面都是无解的，只有西医才有手段，可见中医固步自封到了什么地步，别人把自己都甩下一大截了，还在那里掩耳盗铃自吹自擂比别人强！将分析与综合归纳刻意对立起来很没有必要，它们根本上是统一的，各有各的用处，最后都是要走到一起来的，这就是辩证法。中医重状态，西医重过程，从简单到复杂一步步来的确很慢，但步步为营，非常扎实，最终也能达到类似中医的对人体、生命总体的、系统的认识，而且关键是人人都可以掌握，人人都可以参与，人人都可以验证真伪，这才是科学的真谛。

中医的基础—经络是几千年前黄帝内经里提出的学说，但寻常之人根本体察不到经络，只能先承认这个假说，再在以后的实践当中去间接印证。这种经验性的方法并不科学，严重阻碍了中医本身的发展，几千年过去了，中医的认识还停留在黄帝内经的水平上，一点发展创新都没有，甚至由于不知其所以然便加以胡乱解释还倒退了，还不如黄帝内经的水平。虽然如此，几千年中医实践的丰富的经验积累，间接印证了黄帝内经的经络学说和阴阳五行等学说，它们是有道理的，有实效的，那么就可以被科学所了解、所认识。中医也只有，也必须科学化、现代化，纳入现代医学体系，才能够发展，才不至于凋零、消亡。中医科学化的途径则是以现代科学实验、测试的方法逐步验证中医的假说，进而进行定性、定量的研究。

短时间内完全、直接的验证中医的所有假说可能不太现实，但以现代科学实验、测试的方法间接的验证中医的某些假说在较短的时间内还是有可能的。经络大概可能不完全是解剖学上的概念，更多的、更可能的是生命电、磁、光范畴的内容。近代的一些科学发现，譬如发现人体体表皮肤电阻抗是处于一种不间断而有固定频率的波动状态，这种皮肤电阻抗的波动现象在人体俞穴与非俞穴部位有显著差异；还有在人体俞穴注射放射性同位素，采用示踪的方法，观察到放射性同位素循行的路径与中医的经络高度吻合；对人体生物电的研究，发现人体生物电强弱变化形成的图形与中医经络图完全相符；人的内脏都有生物电活动，有一定的电压，近来发现五脏的电压的升降有些类似于五行相生相克的现象，这些都间接的印证了中医关于经络、俞穴、阴阳五行的描述。沿着这条电、磁、光的路线走下去，或许能够证实中医的经络假说，并开辟电、磁、光生物学及量子生物学的新天地。

不同的西医大夫对同一个病人可能会有不同的诊断，但他们的依据是一样的—体温、血象、尿样、心电图、X光片、核磁共振成像等等，这样就可以对他们不同的判断有个比较、鉴别。中医大夫的依据—脉象却是一个医生个体经验、感受的东西，没法比较、鉴别，这在现代化的时代实在是不可想象的，中医的诊断手段、依据、治疗必须可以用现代科技手段检测而能定性、定量才能实现中医的现代化、科学化。近代科学有个发明，那就是对人手腕脉搏采样，输入计算机进行富利叶分析，由输出的其波谱特征推算出人血液中葡萄糖含量，这个发明可能有巨大意义。对人的脉搏采样，输入计算机进行富利叶分析，由输出的其波谱特征可能不仅能够推算出血液中某些成分的含量，可能还能反映出人的身体状况，是一个人身体状况的标志性的指标。如果是这样的话，中医大夫和西医大夫一样，就可以有统一的、客观的、科学的诊断依据了。而且不仅仅是限于医生，每个人都可以随时随地的了解自己此时的状态，加以调整了。这就是中医状态方法的威力，不需要打开来到里面去看，取些边界的数据，由微知著，就可以了解整体的状态。一个中医朋友发现，电子血压计对左右手测出的高压、脉搏值、低压和中医意义上的人体上焦、中焦、下焦的状态及平衡有一定关系，通过电子血压计每日的跟踪监测，可以了解人服药、饮食的疗效，为进一步的治疗、调理指明方向。这些发现和尝试，都是中医诊断、治疗科学化，进而进入定性、定量的层次、阶段的可能方向。

广大人民如何运用中医、中药，中医如何造福于广大人民，是中医、中药的另一个内容，由于中医所擅长的是防病，这个方面中医大有可为，其现代化的手段便是市场化、产业化。如果将发现的中医的科学原理制成仪器、仪表，消费者可以从市场上买到，普通百姓就可以在家中、在旅途中、在运动场上，任何一个地方，随时监测自己身体的状态，根据环境和季节，为自己的饮食、运动或生活方式作出指南，从而达到防病的目的。中医另一个擅长的就是调整人的亚健康，对于亚健康，目前西医完全束手无策，而中医却如鱼得水。在现代化社会里，高节奏的工作、生活方式和环境污染造成了广大人群各种各样奇奇怪怪的亚健康问题，极大的危害着人体健康，如果亚健康得不到适时地调整，就很可能转变成真正的疾病，极难医治，这是现代社会人类面临的大问题，中医很有可能在这个领域发挥巨大的优势。

二、多数人的知行合一的哲学思想大纲

每个人根据自己的具体情况，会对各种存在的思想、思潮作出自己的选择，形成自己的思想体系，个人之间会有差异，但多数人的思想体系的总纲在类似环境里，在一定时期内基本类似，这里讲的是适合多数人的可能的哲学思想大纲。

辩证法是十分有效的方法论，它告诉人们什么都要看到其正反的两个方面和相关的各个因素，但这正反两个方面及相关的各个因素在任何时候、任何场合都有主次之分，要抓主要矛盾，否则就会无所适从。但又要注意矛盾主次随时间、条件、场合、对象的变化可能的转变，根据自己的条件、能力和环境，能使其转变对自己有利当然最好，做不到则最好能看到其发展趋势，抢个先手，再次，则应顺应潮流，自己做出相应调整。做任何事情，也要考虑到正反两个方面的效果，要注意反方面的效果可能变成主导，这就需要掌握做事情的量、时机、火候和方式。真理一般都是非常简单的，谁都懂，但操作好了却极为困难。辩证法简单得很，但做起来很难，人往往被主观、被经验、被偏见、被个人好恶、被复杂的局势、被眼前利益等一叶障目，不见泰山。所谓的理想的状态，是人的心灵如同平静的水面，自然的反映出现实的本来面目，其实这根本就不太可能，人恰恰是只能是凭着主观、经验、偏见、个人好恶、眼前利益等“被扰动着的荡漾的水面”来反映现实的诸个扭曲了的侧面。但好在人有纠错机制，能够不断发现错误，纠正错误。话虽如此，还是应该尽量的能够客观些、辩证些，争取少犯错误，少走弯路。只是有些弯路恐怕也是人力所不能免，人算不如天算，这就没什么办法了，也就只能接受现实，接受自己。

思想文化里面都会有一些所谓消极、保守的内容，中国文化里面消极、保守的内容尤其多，号称精神的避难所。为什么呢？因为任何一个人群里，随便考察任何一个指标，都会发现呈现正态分布的状况，出色的和差劲的人都是少数，大多数人中不溜；一般的人做十件事，大约六、七件事不会很成功；任何一个人在他一生中，非常得意或很不得意的时间一般都不会太长，大部分时间也就平平淡淡；在中国几千年血雨腥风的历史中，所谓乱世远远超过太平盛世，人命贱于草木，失败者的命运是极其悲惨的。这一切都是消极、保守的思想产生的土壤和其合理性，也是为什么消极、保守的思想总有相当市场的原因。但是乌龟成天龟缩在自己的壳子里，就算安全得很，能活个几百年，可也没什么出息，没什么发展那。而人没任何保护，赤身露体的，却成了万物的灵长。所以积极的进攻是最好的防守，发展、开拓是最高明的保身之道。建议一般的人不到成为loser的那一天，最好不要信这些消极、保守的思想，即使进入人生低潮的时候，也不要过于沉迷于这些消极、保守的思想，还是要看到希望，积极准备，一旦有了机会，还是要进取、发展、开拓。尤其是现代化的今天，时代不同了，人们不必太害怕失败，人应该能经得起失败，可以重新从头来过，可以做些比旧时代更高一些风险的事情。

除了出身及运气，人在社会中最终所处的位置或阶层，大概是由其能力和为人处事、行事的模式决定的，这个能力和模式大概不是什么人都可以模仿的，每个人有每个人的能力和模式，和掌纹差不多，可以说就是所谓天命，但就以老天给每个人的这点材料，还是有个利益最大化问题，有个最优解问题。怎样利益最大化、实现最优解呢？一是要扬长避短，培养优势，发挥优势，另一是要对人生有个总体规划，根据自身情况，对人生诸多因素排个合理的次序，抓主要矛盾。什么叫长，什么叫短，什么叫优势，又什么叫劣势呢？这长短、优劣都是相比较而言，在某种场合、某种条件下、某种价值判断体系内是短处或劣势，但在另一种场合、另一种条件下、另一种价值判断体系内则可能是长处或优势，所以必须首先知己知彼，知道自己的特点，知道环境，知道什么样的环境对自己最有利或最不利。有些特长你可能从未开发过，很难说是长处还是短处，开发一下才知道，所以讲要活到老，学到老。短处虽说要尽可能避开，但有时候恰恰是用短处才能活命，所以并不能因为你不擅长就根本不去培养、训练。掉到河里，不喜欢游泳也得游啊！俗话说：蛇有蛇道，鼠有鼠路，这八仙过海，要各显神通，你一定要蛇去走鼠路，那哪成呢！一定要发现自己的长处，走适合自己的路子。人不管干什么，都要经历婚丧嫁娶、生老病死，都有喜怒哀乐、七情六欲，都要爱自己的家人、尽自己对社会、家庭的义务，都要随着社会的大潮不断向前进。一句话，人都要生活，要生活的多姿多彩，要体验各种各样的experiences，从中发出由衷的欣喜。所以不管干什么，怎么干，这些“术”不能离开“道”，即人生总体规划，离开了人生总体规划这个大道，干什么、怎么干这些术都有可能成为邪术。

人活着，就是要happy，人的幸福是其人生活动的主要目标，但幸福究竟是怎么一回事呢？幸福是人大脑亿万个生化、生电活动达成一定程度的平衡的一种感受，这种平衡程度越广泛、越深入，幸福感就越强、越持久，但这么多脑生化、生电活动连在一起，相互影响，相互制约，又通过脊髓和体内生化、生电活动相联系，并接受体外的各种刺激，整个系统极其复杂，按下葫芦，起了瓢，协调、平衡这么多元素，谈何容易。好在经亿万年的生命和社会演化，一些协调、控制、平衡模式以非条件反射的方式固定下来，系统本身有其相当的自适应性、自协调性、自控制性。有人试图通过引入天然的或合成的化学物质，人为的制造大脑生化、生电系统大范围的深度的平衡、稳定或麻木以冀求“happy”，其结果只有更糟，它将系统本身固有的自适应、自协调、自控制生化机制完全破坏，人脑干脆短路，大脑生化、生电系统乱成一锅粥，这就是吸毒或酒精中毒的必然恶果。有人讲：幸福是主观的个人内心的感受，与外在的东西无关。这可能也不太正确，在人类亿万年的生命和社会演化过程中，很多外在的东西已经hard wire到大脑内生化、生电活动里去了，掩耳盗铃自欺欺人可能没什么太好的效果。物质决定意识，这可千真万确。客观不存在的不太可能通过想象能在大脑中产生真正的刺激信号，存在的东西也不可能就装作没看见就不在大脑中产生刺激，所以幸福不仅是主观的，也是客观的，应该是主客观的统一。所以人的幸福的第一件事就是要身体健康，身安则神安。第二件事就是没有太大必要，不要过分干扰大脑、身体系统主要的自适应、自协调、自控制生化、生电机制，让自然的生命自然的运转。第三件事就是要直面现实，积极投入生活实践，胡思乱想唉声叹气只有坏处没有好处，实践、行动再累、再苦、再麻烦，得到的乐趣也远远大于辛苦。第四件事就是要尊重传统，如果没什么特别的原因，那么该什么时候上学读书就要上学读书，该什么时候谈恋爱就要谈恋爱，该什么时候结婚生孩子就要结婚生孩子，该过节就热热闹闹的过节，冷了穿衣，饿了吃饭，不要无谓的不按生命由自然、社会演化形成的生物钟行事。第五，对一切要有恰当的期望，没有把握找到恰当的期望值，则最好降低期望值，期望值越低，幸福感就越容易产生。永恒的、绝对的、纯粹的、完全的幸福“或许是个传说，你永远也找不到”，暂时的、相对的、小范围的、一定程度的、一定层次的幸福则到处都是，幸福唯有在生活实践、行动的过程中自己去寻找、体会，它是生命过程中刹那间形成的一定程度、一定范围的平衡态、稳定态，而又转瞬即逝，“一花一世界，一刹那一永恒；郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是真如”，悟出来了，时时刻刻、处处都快乐。

讲到这里，就免不了要讲到感性和理性。有人将感性和理性对立起来，其实感性和理性是统一的，理性是在感性的基础上产生的，反过来影响感性，没有感性，理性就如同断了线的风筝，是没有什么力量的。理性是指挥员，来源于士兵，但已不再是士兵，是指挥士兵的，自己是干不了事的；感性是士兵，是干事的，指挥员只有与士兵心连心，才能调动士兵的积极性完成任务。所以当感性与理性凝聚在一起，统一在一起时就会有无穷的力量，当然并不是由着感性信马由缰，感性还是要在理性的合理指导之下，指挥员之所以成为指挥员，自是有比士兵高明的地方。人一定要有激情，有passion，要有爱，要用真心、真情去做事。看别人做件事，成天起早贪黑，重复来重复去，没完没了，累不累啊？烦不烦哪？对于你，是累，是烦，是困难，但他喜欢做这件事，爱做这件事，他有激情，有passion，他就可以没完没了一直这么做下去。他也累，也烦，但他火热的激情将他的生命点燃了，他已经超越了一般意义下的他自己，激情为他这架机器上足了润滑油，他就不那么累、不那么烦，他觉得他的生活、生命有意义，再大的困难，他也能克服，也能够一直坚持下去。成功人士，一定是将感性与理性凝聚在一起用在他的事业上了，引发了生命的核聚变，生命升华了，力量无比。除了激情，人还要能感动，当听见遥远夜空中随风飘来的缕缕悠扬的歌声，当登上高山远眺群峰，当在古街上看到老妈妈苍老的脸上岁月留下的痕迹，当在产房听到新生婴儿的第一次啼哭，当接触到灯火阑珊处曼妙女郎回盼的明媚的双眸，心灵会受到感动，能从心灵的感动中体会到生命的意义和价值。

书呆子书读多，读傻了，理性走得太远，和感性都快接不上趟了，是不是该吃饭穿衣都不知道了，与人相处的情理、自然的条件反射都乱套了，这就是典型的情商太低，赶紧回回头，多和感性套套近乎吧！提高情商，感性的东西，要从小事做起，要用心去体验。

在社会上混，对人和事要有个正确地认识，一定要知道什么样的元素都可能有用，什么样的人都可能有用，还是要尊重别人，以诚待人，有相当的雅量容人、容事，有相当的灵活性。别人是你的一面镜子，这不仅仅是讲别人的经验教训可以为你所借鉴，更是讲从别人怎么待你的就能看出你是怎么待别人的，不要以为别人都是傻瓜，人都不傻，唯有真心换真心，心不诚是不成的。做任何事都有代价，都有consequence，没有免费的早餐。做事情，好的process，procedure，好的制度至关重要。

老美喜欢讲Everyone takes calculated risk，说得太准确了，世间的事，纷繁无比，瞬息变幻，来去无踪，但运用概率统计，还是能够有一定的把握的，对事情估计一下可能性和风险，则对于生活中的决策有相当的意义。做什么事都有风险，没有风险的事情是没有的，但如果对风险有个较准确的估计，有相应的risk management，那么风险也不是什么大不了的事情。对于一般人来讲，小概率事件，可遇而不可求，不能指望小概率事件来过日子，孔子云：六合之外存而不论，我再加一句：小概率事件存而不论。

生老病死一般的哲学思想讲得不多，是宗教的主题，这里不讲宗教，但从情理、客观的意义上来讲，死是不应该理解成“万事空”的。首先，你的基因通过你的子女世代相传，with a little bit luck，能够传世永远，虽然你的基因将被稀释千万遍了，still，你对人类基因库有贡献。再次，你活在你的亲友、同事们的记忆里，只要你对别人有过影响，影响在，你就还活着。特别是如果你曾有过一定贡献，你的贡献在，你就活着。像历史上的伟人们，思想家也好，政治家也罢，或者是大科学家、大发明家、大文豪等等，他们曾经为人类作出的贡献，对人类社会历史发展的影响一直存在，人们还怀念、纪念他们，他们就还活着，活在人们的心中。

三、数理方法的应用

近代，跨学科的新兴学科很时髦。Y2K前，曾经是发愁找不到工作的学纯数学、理论物理的，一下子成了热门货，华尔街用高薪使劲招揽这些人，试图用极其复杂的数学模型来指导投资、炒股。相当一段时期内，诺贝尔经济学奖都奖给搞数学的了。现在是运用数理的方法来定性、定量的研究社会、经济、人文学科的时候了。

1、社会统计学

如果能发现人行为的根本机制并作出数学模型，那当然最好。不过人的行为太复杂，不太可能在短期内实现这个梦想。但对于看似纷繁无比的事件，数理统计则恰是拿手好戏，可以采用统计的方法进行定性、定量的研究，建立所谓“社会统计学（Social Statistics）”或“人文统计学”。“社会统计学”考察一个人做每件事的概率和成功率，这反映了一个人的能力和行为的模式。采用心理学测试的方法，可以对一个人采样到研究范围内的数据，再对人群采样，在此基础之上，就可以定性、定量的研究社会阶层的形成、分布与个人做每件事的概率和成功率的关系；不同阶层、不同性别，甚至不同种族、不同地域、不同国家、不同文化之间群体平均做每件事的概率和成功率的差异，进而揭示社会、文化、历史发展演化的一些规律性，为未来的演化作出启示。

2、成本政治经济学

“成本政治经济学（Cost Political Economy）”，这是一个研究、测算一个政治制度、体系内社会活动、运行宏观和微观的成本的学问，由此成本，可以衡量一个政治制度、体系的效率、发达程度、文明水平，并可以发现现行制度、体系内可能存在的问题。

一个政治制度、体系内社会活动、运行的成本是由这个体系的制度、规则决定的，受这个政治制度、体系的财富总量和财富分配制约，反应出这个体系的制度、规则的效率、发达程度和文明水平。如果一个政治制度、体系内社会活动、运行的成本高，则这个政治制度、体系的财富总量和成员财富分配也一定也要高才行，否则这个政治制度、体系的财富总量和财富分配就无法支撑这个社会活动、运行的高成本。当这个情况出现时，要么改变制度、规则以降低这个社会活动、运行的成本，要么改变财富分配使绝大部分成员能够负担起这个成本，其前提是财富总量充分。文明发展、社会进步就意味着不断提高满足全社会成员各种物质和精神的需要，其需要的范畴和满足程度是随着文明的发展和社会的进步不断扩大和提高的。

3、其他

曾有人尝试用非线性的一些方法研究股市和声音，发现股市是个混沌，具有一定的所谓“维数”。而对于声音，音乐则是个混沌，也具有一定的“维数”，但噪音就不是。这个很有意思，对于看似极其复杂的事物，过程的方法很难入手，但状态的方法就可能很有效，所谓非线性方法解得的“维数”没准儿就是复杂事物的状态指标之一，这就太有意思了！