圆觉本起章学习

Zaodian · 发表于 2026-5-12 21:20

慈法法师於斐济“平等会”开示分享

宗密大da师这个教诲，实际对我在实践这个法中呢，不管是境界也好、现行也好、经典的印证也好，做了特别大的一个推动。就是他那个“因赅果海，果彻因缘，因果互彻，因果互酬”，他对于《圆觉经》的总结，《圆觉本起章》中的那个讲解。

我们来实践净土呢，它这个圆顿之圆顿在什么地方呢？就是我们作为一个薄地凡夫，或者作为一个普通人，或者作为一个九界人，直接拿佛的果地觉来运用我们的现行，在我们的现行中以果地觉来作缘起，作内因。

那我们念这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，就像内因外缘一时成熟了——“因缘皆是佛果”，这才是果觉因心的一个“以果酬因”地内因外缘的成熟。要不然我们实践这个教法就会不完整，不完整你就总是动摇。

“因、缘皆是以佛果而建立的”，果觉因心这个已经是我们新生的开始，这个没问题，法性的认取，那这个呢，就是所谓的我们的作为也是性修不二的。

不是你的业习的作为，是你随顺佛的果地觉的作为，你会观察出来因果、性修不二、理事不二的事实，我们所有的作为法性不改的事实，而不是说我放纵自己，我为所欲为，我掩盖自己的过失，跟这没关系，它根本不是一个体系的东西。

我们就能观察到，我们的一切造作，它没有自性的那个性的作用，就是“法性不改的作用”，我们彻底能觉察到每一个因因缘缘。

节选自上慈下法法师开示平等会10 师长传承

Zaodian · 发表于 2026-5-12 21:30

慈法法师於斐济“平等会”开示分享

因为以前的时候，我都把它写成阿弥陀佛、观音、势至、清净海众、释迦文佛、普贤、文殊、龙树、天亲，后面写的就是西天东土历代祖师，就没有写了。

为什么没有写呢？我感觉到这个时间，我要是整体地把这个文字出来的时间，或者整个实践《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》这个完整的文字出来了，或者我概念完整了，我再把他们写出来，当时就这么设计的。

因为我在法上的点滴受益的确是来自于师长，那我就要做一个梳理。在这个梳理的过程中，感觉到哪个师长，好比说智者大da师对我的影响，好比说清凉国师对我的影响，宗密大da师对我的影响。

这都是根本没有见面的东西，这都是一个文字，或者说一个故事，或者说一个境界，对我的确是有很多就是你没办法回避的一些支持，在习法、学法中的支持。

像宗密大da师，他讲的广钞、略钞、本起章等等，对《圆觉经》的这些解释，对我讲果地觉为因地心或者说果地觉的回施这个因缘有极大地印证与支持。

你说他是华严宗的祖师啊，他怎么？不是，在我眼目中，宗密大da师可能是比任何一个净土的祖师都净土。

因为他用“南无阿弥陀佛”这个甘露名号救过世。当时他们那个时代发生瘟疫了，战争以后形成了一个瘟疫，他就用阿弥陀佛这个名号来把整个瘟疫给制止住了。

我认为他是净土教法阿弥陀佛、“阿弥唎哆”这个甘露王、甘露教法的一个实践者，真正的一个传播实践者，所以我把他看得很重。

那其他的，我们知道通途的十三祖上没有宗密da师。因为若干年，我在他那个东西圭峰，他闭关那个鱼盘寺，跟他以前常住的那个草堂寺交往比较多，一直在那儿徘徊。往年，年年我都会去一趟，哪怕三天、五天地住一住。

这个就是我个人的一些经历，但是这个法的整体性，不能说是哪一个人，我认为也不是我个人的东西。

我一定是依止着《无量寿经》不可思议往生这个教育，就是所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”这个《无量寿经》它的这个教育、教育根本。

节选自上慈下法法师开示平等会10 师长传承

Zaodian · 发表于 2026-5-12 21:41

慈法法师於斐济“平等会”开示分享

这个师长呢，起这么个作用。尤其这个果地觉为因地心，往生咒呢把它阐述得特别清晰。

【尤其宗密da师的《圆觉本起章》中，《圆觉经》的本起章写了很短一段文字，“因彻果海，果彻因缘，因果互酬”，就是性修不二的这个事实的这种揭示，从教义上的揭示，讲得十分地清晰。

为啥我把他当净土教法的祖师呢？他的的确确地把阿弥陀佛这个，尤其是像果地觉为因地心“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”的这个果觉回施揭示得十分地清晰，有教义教理可依，十分地准确。

那我们现前呢接受这个果来作因心，不是作外缘，不是单一地作外缘。

许多难行呢，实践净土这个教法难行呢，只是把阿弥陀佛作为外缘了，西方作为外缘，阿弥陀佛作为外缘，修法作为外缘，”内心里还是惦记着自己的业力的状态”。

“内因没改”，所以说难修得很，只是把佛的愿力呀，什么都当成外缘了。

果觉因心呢——
不光是把佛的果地觉当成内因，把佛愿当成内因；

也把这个外缘亦是佛果。

“内因外缘皆佛果”，所以果觉因心全体因果呀，令获新生。】

大家得不到这个“一念即得往生、住不退转”的所谓的圆教的教义也好，圆顿法门的真实也好，顺法性皆是真实、真相也好，接受不了这个，那就慢慢来，那慢慢来。

节选自上慈下法法师开示平等会10 师长传承

Zaodian · 发表于 2026-5-12 21:46

如果对果地觉教法感兴趣，请加管理员微信5599341入群学习。说明来自加拿大。

最近的大事是即将开始学习宗密大师的《圆觉本起章》

Zaodian · 发表于 2026-5-13 09:15

慈法法师简介

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱，传承般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，弘传往生论。

法师深契佛旨，畅佛本怀，念佛所念，佛愿为己愿，佛力住持，示易行道，彰特别法门。把究竟圆满平等缘起的果觉因心的净土教法和盘托出，以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

法师誓曰：尽未来际，随顺实践传播南无阿弥陀佛。

Zaodian · 发表于 2026-5-15 21:31

【无作止任灭。】
作、止、任、灭是四病。这四病在我们末法时代最为炽盛，很多人都把这个当作佛法了。

末法时代不光有这四病，还有的认为解脱是佛法，有的认为涅槃是佛法，有的认为智慧是佛法。

认为智慧是佛法的人，堕入狂慧之中；认为涅槃是佛法的人，堕入二乘、外道恶见，堕入断灭，往往证不得的时候，就会拨无因果，产生邪见。我们这个地方若看不清楚，就会产生病，学法无益，反而生病了。

佛在《方等经》上告诉我们，种种方等之教皆是诸佛的大悲教诲，智慧之人能取能舍，善巧运用，如饮甘露，得以度脱；愚痴之人妄执、妄分别，如饮毒药，反被其害。

以前我读这样的文字时毛骨悚然！读《大集经》时，佛举例子说，佛法如匣中之蛇，威德善巧之人运用此能作威德，愚痴之人反被蛇咬，我也是毛骨悚然！就像一个利器一样，可以保护人，也可以杀人呀！

一个人佩一把刀可以壮胆，也可以杀人，可以削苹果吃，可以为人作手术，可以救人一命，但刀的确也可以拦路抢劫杀人害命，这是同一物件啊！

你打着学佛的旗号不知佛法是什么因缘的时候，往往反而被害。尤其是执著的人，现在末法时代执著的人多呀！

我看到许多这样的因缘，执著地认为智慧就是佛法，狂乱，真是如风中的烛火，随时会灭掉的。虽然也发出一点相似的光明，八风一吹，瞬间就会灭掉，或者是狂摇不定，随时会燃烧完的。我见到许多这样的人，多病，多难，多伤害，很可怜！

——上慈下法法师《圆觉经读讲》

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