丁香医生：别再叫新冠患者「小阳人」了

这一次全国性的疫情散点爆发，一些地方的阳性检出率在上升。

被感染的人更可能就曾生活在小区里，或转阴后重新返回小区，不同于往日对阳性病患的同情和恐惧中隔着时空，现在，当新冠感染者近在眼前，对被感染者的称呼悄悄发生了变化。

变化是这样发生的：刚开始是“小阳人”，逐渐变成“两脚羊”，然后变成用性别区分的“公羊”和“母羊”，再往后就加上了量词，变成了“两只母羊”，有些人连羊字都懒得写，直接用“”来代替。

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而把新冠感染者送往方舱治疗，就变成“抓羊”“赶羊”。

从患者，到小阳人，再到羊，这不是简单的称呼变化，而是一步步的疾病污名化。

我们认为称呼新冠感染者为“小阳人”，既不妥当，也不体面。

疾病的污名化 是矛盾和怀疑的开始

污名（Stigma）源于古希腊时代，本来是指热烙铁给罪犯留下的标记，代表污点和不洁，今天污名化的使用，则是基于个体特征的否定、不认同或不满，因此产生的不公正的待遇、疏远或排挤。

苏珊 · 桑塔格在《疾病的隐喻》中认为：“人们对邪恶的感受被影射到疾病上，而疾病则被影射到世界上。”

当一个人生病之后，面临的往往是自我身份的剥落，和疾病身份的全方位覆盖。

例如 HIV、HPV 的感染者，往往要背负着“是个私生活不检点的人”的指责。

但实际上，对患者来说，疾病只是作为一个人的整体的一小部分，而不是这个人的人格的全部。比如所谓的癌症病人除了病人的身份以外，也会是一位老师、是一位滑板爱好者，而不只是一个 24 小时都被癌症所吞没的患者。

对治疗来说，疾病本身的污名化，也会对患者产生讳疾忌医的想法。

其中，可拿来作为对照的，就有麻风病。

麻风病村。图片来源：图虫创意

麻风病是一种古老的传染性疾病，而对传染性疾病患者的歧视、隔离和排斥，在麻风病患者的身上得到了充分的施加和展现。

公元前 1000 年，古埃及发现出第一例麻风病的病例，麻风病记载出现在公元前 600 年的印度宗教典籍中，描述了病人手指和脚趾丧失感觉的症状。

当时的病人往往受到残酷对待，被遗弃在荒野中任其生灭，甚至被活活烧死。

再往后就是建立隔离院，将患者收容起来，禁止随意外出，或者是……遗弃。

几千年来，关于麻风病人的社会排斥、歧视，以至于自生自灭自绝的描述，出现在《圣经》《论语》里，也出现在《岛》和其他文学的、社会学的著作里。

实际上的麻风病是什么呢？

麻风是一种慢性传染病，由一种杆状耐酸杆菌（即麻风杆菌）引起。该病主要侵犯皮肤、周围神经、上呼吸道粘膜和眼睛。

重要的是，麻风本可以治愈，早期施治可避免出现残疾，但是如果不及时治疗，则会造成渐进和永久性的损害，导致毁容、失明和伤口难以愈合。

而社会的排斥、歧视和污名，却死死拽住了早期治愈的机会。

对于其他传染性疾病来说，社会污名化越重，就越难于去医院做出诊断和治疗，不仅可能影响到患者本身的康复，同时对传染途径的切断也并无好处。

现代医疗体系下，很多疾病都经历了去污名化的过程。

从麻风病到乙肝，从 HIV 到宫颈癌，从白癜风到抑郁症……虽然改变的过程很缓慢也充满艰难，但这是人类对疾病理解和意识的进步。

在今天，假如我们还称新冠患者为“小阳人”，对疾病的理解又是走到了哪一步呢？

别再叫新冠患者“小阳人”了

某个人感染了新冠，那么某人自己也是病毒的受害者，这对个人来说不是一件幸运的事情；对小区的其他业主来说，确实影响到了小区的封控时间，给大家的出行带来一些不便。

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可是，这都不构成用“小阳人”“母羊”去称呼新冠患者的理由，如果一定要分辨一下的话，那么：

新冠患者感染新冠是自愿的吗？甚至是主观恶意吗？

我们共同面对的问题到底是疫情本身，还是被病毒不幸感染的个体呢？

在称呼对方是“小阳人”“母羊”的时候，我们有没有把对方当作一个人来看待呢？

Ta 们是新冠患者、是新冠阳性感染者，Ta 们不是什么“小阳人”。

很多感染者在方舱经过治疗转阴之后，回到小区，仍然要遭受到不少的评论，曾经感染过新冠这件事情，好像变成了一个挥之不去的污点。

如果感染新冠变成一个终身携带的污点，是否又会反过来影响到自主检测和自主报备呢？

对疾病的恐惧和未知，是人性的必然。但是人之为人，对人的平等和体恤，不贬损、不把弱者非人化，也是对人性体面的要求。

2020 年，新冠爆发不久，华人在世界各地遭受了不同程度的歧视和排斥， 特朗普在 2020年 3 月 16 日发 Twitter 的时候，直接把新冠病毒称为 Chinese Virus （中国病毒），此后又多次使用“中国人病毒”“功夫流感”等称呼，加剧了对华裔遭受的种族仇恨和暴力。

世卫紧急项目负责人迈克尔·瑞安针对“中国病毒”的表态是：

“一直以来我们传递的信息就很清晰，病毒没有国界，不区分种族肤色和财富。我们在语言使用上要小心，应避免把病毒同个人联系在一起。”

非人化的称呼，暴力的语言，促成的一定不是事情的解决，而且壁垒和误解的加深。

建构主义认为，“语言”不是抽象的“结构”，而是创造社会的“行为”，也就是说语言并非独立于社会，而是与社会紧密相连的“行为”。

不应将语言仅仅视作传递信息的工具，我们通过使用语言相互关联，我们用语言来表达自己是怎样的人，用语言表达与对方的关系。

我们和新冠患者的关系绝不是“人”和“羊”的关系，也不是“抓羊”和“赶羊”的关系。

请别再叫新冠患者“小阳人”了。